(狂風(fēng)肆虐中的加達(dá)里首星)

　　寒風(fēng)在過(guò)去就已經(jīng)存在了，到了將來(lái)也是如此。他是在卡拉吉塔峰之間呼嘯的第一風(fēng)，最愛(ài)那些頑強(qiáng)生長(zhǎng)著的東西。他看見(jiàn)拉塔的人們來(lái)到這里，便在克勒斯樹(shù)從之間吹響了他的歡迎辭。他向西風(fēng)詢問(wèn)關(guān)于這些人的事情，西風(fēng)告訴他那充滿烈火、鮮血和燃燒的傳說(shuō)。

　　拉塔人崇敬著這森林、山石和水，這讓寒風(fēng)感到高興，并和他們分享自己的故事。寒來(lái)暑往，寒風(fēng)一直在拉塔的國(guó)度中刮著。直到蒂泰斯人聽(tīng)到了他的聲音，用竹子制造了一支笛子，而賽維勒人聽(tīng)到了他的聲音，用他們的弓制造了一把豎琴，并且教育其他的人學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。

　　那時(shí)寒風(fēng)已經(jīng)吹過(guò)了無(wú)數(shù)個(gè)秋季了。寒風(fēng)告訴他們是月亮帶來(lái)了雪花和雨水，告訴他們伐木與打獵的時(shí)機(jī)，以及什么植物最適合食用。拉塔人聽(tīng)到了，并學(xué)會(huì)了這些東西，這些傳說(shuō)中蘊(yùn)含的知識(shí)讓他們變得越來(lái)越強(qiáng)大。一些其他的人也抵達(dá)了這里，這次他們是從西方來(lái)的，讓寒風(fēng)又一次感到高興。

　　然而，這些人帶來(lái)了西風(fēng)所說(shuō)的火與血。他們打碎石頭用以筑墻，砍倒樹(shù)木用以制矛。他們殺掉了所有的異類，并宣布這里的土地和水域歸他們所有。賽維勒人敏捷而強(qiáng)壯。寒風(fēng)指導(dǎo)他們?nèi)绾巫尮�變得更�?jiān)固，讓箭射得更精準(zhǔn)。他教會(huì)他們?cè)鯓訜o(wú)聲無(wú)跡地行動(dòng)，在蜿蜒的曲徑中神出鬼沒(méi)。

　　蒂泰斯人平靜而深邃。寒風(fēng)指導(dǎo)他們歌頌戰(zhàn)場(chǎng)上犧牲的偉大英雄，將怒火播撒在每個(gè)人心間。他教會(huì)他們什么時(shí)候該快跑，什么時(shí)候該慢行;什么時(shí)候該靜觀，什么時(shí)候該出手。

　　這些西方人的長(zhǎng)矛在擊中目標(biāo)前只能看見(jiàn)一個(gè)瞬間而逝的影子。然而不知從哪里飛出來(lái)的箭干掉了一個(gè)西方人，然后是下一個(gè)、再下一個(gè)。他們的天空總是被陰云所籠罩著，他們?cè)僖部床灰?jiàn)太陽(yáng)和星辰。

　　他們的首領(lǐng)所喊叫的命令消逝在風(fēng)中，他們感到日夜戰(zhàn)栗，草木皆兵。這些西方人感覺(jué)到恐懼已經(jīng)爬進(jìn)了他們的心里。一些人走了，然后有人跟隨著他們，最終其余的人也都離開(kāi)了。

　　拉塔人對(duì)此感到欣喜并慶祝他們的勝利，并為寒風(fēng)唱起了贊歌。寒風(fēng)大笑著，因?yàn)轱L(fēng)不需要人來(lái)為他唱贊歌，并說(shuō)道：“這個(gè)世界上有很多人，他們有著很多的故事。

　　你們之中那些有膽識(shí)的人，應(yīng)該到卡拉吉塔峰外的世界旅行，到其他人和其它風(fēng)的地方去看看。Haakkin k'len!(加達(dá)里語(yǔ)長(zhǎng)征地區(qū)方言：我們會(huì)重聚的!)當(dāng)你們走遍了所有的地方、聽(tīng)遍了所有的故事和傳說(shuō)以后，你們就可以回來(lái)了。”賽維勒人敏捷而強(qiáng)壯。

　　他們眼中充滿了對(duì)遠(yuǎn)方土地的渴望，于是他們向北方狂奔。蒂泰斯人平靜而深邃。他們的夢(mèng)想里盡是對(duì)遠(yuǎn)方傳說(shuō)的期盼，因此他們向東方走去。

　　風(fēng)道

　　“風(fēng)道”發(fā)源于加達(dá)里首星，被用于指代那些起源于拉塔帝國(guó)成立以前，并流傳至今的加達(dá)里精神傳統(tǒng)。這一宗教是泛靈論和祖先崇拜的混合體，主要由合眾國(guó)境內(nèi)的蒂泰斯人和賽維勒人所傳承，不過(guò)這一元素曾被用在蓋倫特聯(lián)邦的流行時(shí)尚上，聯(lián)邦的年輕人有時(shí)會(huì)借用這種宗教以標(biāo)榜自己的叛逆。但在加達(dá)里人看來(lái)，這種行為是瀆神而不敬的，他們經(jīng)常對(duì)此嘲諷“蓋倫特人就是蓋倫特人”。

　　寺廟與神職人員

　　多數(shù)獨(dú)立的神社與廟宇通常都是為崇拜某種或者多種自然神，而且這些建筑通常建在被認(rèn)為有神靈眷顧的地理位置上。大多數(shù)的寺廟有著開(kāi)放式的設(shè)計(jì)，有一座開(kāi)闊的庭院, 四周有高高的柱子, 周圍有精致修剪的花園。即便是在最簡(jiǎn)陋的小村莊里，通常還是有常設(shè)人員來(lái)進(jìn)行宗教活動(dòng)，很多情況下一座小寺只會(huì)有那么一兩個(gè)管事——這可能會(huì)是當(dāng)?shù)匚ㄒ坏纳衤毴藛T了。管事之間彼此平等，所以一間寺院內(nèi)部沒(méi)有明顯的等級(jí)制度。理論上所有的寺院也是平級(jí)的，不過(guò)最大的國(guó)家神社可能是個(gè)例外。

　　加達(dá)里領(lǐng)土中最大的神社是上陸神社，位于新加達(dá)里首星，它同樣是為了紀(jì)念先祖之靈而建的。不同之處在于，整座寺廟就坐落在350年前卡拉吉塔殖民船登錄新加達(dá)里首星的位置上，上陸神社本身就是一個(gè)巨大而復(fù)雜的花園，廟宇，兼而有墳?zāi)沟墓δ埽?2000名為建設(shè)新加達(dá)里而犧牲的英雄被安葬于此。它是整個(gè)加達(dá)里中唯一的國(guó)家神社，許多加達(dá)里人即使不信奉任何宗教，也至少會(huì)慕名參拜一次。

　　風(fēng)道并不是一種福音主義的宗教，絕大多數(shù)的教徒們將它視作宇宙中普世的一種道理，而不是一種必須被散播的信仰。然而阿赫爾人，以及占人口少數(shù)的印塔基人對(duì)于現(xiàn)實(shí)卻有著他們自己的理解，宗教上的不統(tǒng)一使得加達(dá)里政府急于將兩個(gè)族群納入統(tǒng)治之中。無(wú)神論者在加達(dá)里中并不少見(jiàn)，也不會(huì)被人冷眼相對(duì)。人們尊重這種宗教純粹是出于文化傳統(tǒng)，而不是真正的信仰。

　　死亡

　　對(duì)于信徒而言，死亡代表著從肉體存在到純粹精神存在的過(guò)渡：當(dāng)一個(gè)人去世時(shí)，他仍留在家中和家人的心中，給予他們忠告并借給他們力量。依照他們的說(shuō)法，當(dāng)大限將至的時(shí)候，任何人都不能逃避死亡。這并不意味著加達(dá)里人會(huì)拒絕現(xiàn)代醫(yī)療或者緊急援助。這提供給了加達(dá)里人一種豁達(dá)的宿命論，反映出在一般情況下，接受死亡是一種必然，而不是將其視作可怕的厄運(yùn)來(lái)對(duì)抗。加達(dá)里人對(duì)于田園童話一般的“死后世界”不感興趣，比如對(duì)于艾瑪人“天堂”的概念，他們就顯得對(duì)此不屑一顧。

　　火葬是信徒們(甚至是大多數(shù)世俗化的加達(dá)里人)唯一的喪葬方式，他們相信人的遺體經(jīng)過(guò)火化，他的靈魂會(huì)融入諸風(fēng)之中，回歸到先祖的懷抱。如果他的遺骸無(wú)從尋找(在太空中是很常見(jiàn)的)，那么加達(dá)里人會(huì)用蘆葦，紙張和木頭來(lái)制成全尺寸的人偶，用在火葬儀式上。與其他的宗教不一樣，將骨灰?guī)Щ丶抑斜徽J(rèn)為是一種不敬——因?yàn)殪`肉是一體的，將骨灰從墓穴中移出會(huì)使先祖的靈魂變得不完整。